跳到主要內容區塊 :::
 

阿美族的禮遇之道-第五則總頭目林榮元先生語料

:::
  •  33
  •  0
  • FB圖示
  • line圖示
TIME:

  • 字幕列表
  • Hay ira ko sapaini no mako to pakayni isowal no mita o pangcah haw.
    我這裡要分享講述有關我們阿美族的
  • O sowal no pakayni ʼamiʼamisan a sowal no pangcah, iraay ko no ʼayaway a sowal no pangcah to no namaka cowacowaay haca.
    早期阿美族的社會在南勢阿美群地帶，其實來自各地方的族人。
  • Mahanay o sapaini no mako to patafo hananay, patafo hananay no nian no pangcah.
    阿美族所謂的patafo' 飯包，也就是我現在要分享的。
  • Iraʼay kiya tosaʼay kiya imi nora patafoʼ hananay
    這個patafo' 的說法有兩種。
  • Saka cecay a patafo hananay i, o raan o dademakay ko lalafoʼ no lomaʼ, no mita tira i pala haw.
    第一種說法是家人在田地工作的情形。
  • patayra to kakaenen ita, tafo han ita kora haw, pafeli to kakaenen.
    然後將飯包送到田哩，這個我們講的飯包。
  • Saka tosa i, itini i cikawasay, milisin no mita o pangcah.
    第二種說法是我們阿美族的巫術。
  • patafo hananay i , matiya mapatayay to ko matoʼasay no mita, ʼayaway caay kafanaʼen no mita.
    飯包這件事情，就好像很早以前我們的長輩逝去了，下一代並不了解。
  • Maʼanen no mita ami sakapah ko nian o matoʼasay no mita, i tira i kakawaw no mita, ira ko ni patafo hananay .
    我們該如何讓長輩逝去這件事，能夠讓他安息，這關係到下一代子孫們的作為與態度，有做到為祖先準備飯包的儀式。
  • Omaan ko sapatafo no mita o pangcah? ya toron, ya ʼicep ato raʼan filaʼ, o ʼepah, tamako, mahaenay ko patafo no mita o pangcah i tiya.
    當時我們阿美族的飯包是什麼呢?糯米糕、檳榔和檳榔葉、米酒、香菸等，我們是這樣敬拜飯包祖先的方式。
  • Caay ko ʼayam ato fafoy ko sapaini no mita, oraʼna aca o toron o niʼan o ʼicep filaʼ, o niʼan o ʼepah tamako o sapa todong no matoʼasay itiya.
    並不是準備雞肉及豬肉，而是糯米糕、檳榔和檳榔葉、米酒、香菸等，才是我們真正要敬拜祖先的飯包。
  • patafo to saw iri, cima ko patafoay? o cikawasay ko patafoay , citodongay a mi paini i tarakaway misangaʼay misoʼayaw toni o malataw.
    準備這些祭品誰來準備呢?是巫師或巫婆全全準備，來完成祭祀上蒼及祖先。
  • To niʼan o dongi mita o pangcah, o sowal tora ira ko ni pitakos pateliʼ itini i parod i sapad aca, toraan o sapatafo no mita.
    話說:對上天、天使及祖先的敬拜，有敬邀的儀式，會將祭品(飯包)置放在爐灶及桌子上，這是基本儀式。
  • soʼelinay, o raan i, masapinang to koni pateli no sacikawasay , ta tira to malingato to sacikawasay a miangang to mitakos to nian o malataw no mita ato niʼan dongi.
    因此，當將這個祭品都擺飾好了，祭司就開始敬邀呼喊引領上蒼、天使和祖先享用其貢品(飯包)。
  • Takosan iri, patalacowaen to mitakos?tayra i ni pateli no mita to raan o sapa todong to toʼas no mita.
    要引領到哪裡呢?得引領到祭品的位置的地方，並請上蒼、天使及祖先笑納享用。
  • Taw pa takidan no cikawasay , maherek to ami takid ko cikawasay ri, taw mitakos tonian o matoʼasay no mita.
    這時候祭司就會以米酒有程序的敬拜上蒼，完畢後同樣以米酒敬拜祖先。
  • Ciira cira cira~~~, cima ko ngangan no matoʼasay no mita, takosen kiya ngangan nira.
    誰~誰~誰~~~哪一位?我們祖先的名字叫什麼?都要很清楚的呼喊到祖先名字才行，祭司就會依依的敬邀。
  • Taw ira to ko malataw ko mihiyaʼay, ko mipakakapahay to nian nika maroʼ no toʼas no mita itira i patafo no mita.
    上蒼就會幫助部落居民因真誠敬拜，則賜予祝福平安健康順利的心靈寄託。
  • maherek tira i, ira ko ni kasasowal no sacikawasay to ni ka mamaan to kiso? o maan ko pilongocan iso? asa.
    當祭司該項工作程序都完成了之後，就會與天地及祖先溝通是否吃飽了?還有需要補充的地方嗎?等等靈界話語的溝通。
  • sai, ira ko sowal no matoʼasay to nika masolep kako sa, hay matodong koni patafo no mita i tiya.
    此外，祖先也會託付是否飢餓或者飽足的傳達，正是達成擺設祭品(飯包)的衷旨。
  • Ira ho ko kangalayan no mako a saan , ira ko mipatangasa no cikawasay.
    如果還有所要求，祭司一定盡全力擺設所需祭品。
  • Sisa, mahaenay ko patafo hananay no pangcah.
    因此，這個就是阿美族patafo'飯包的意思。
  • Maherek sato a patafo iri, maanen to ko herek no demak naca?
    所有的儀式都完成了之後，要如何結束這場儀式?
  • Ira ko piherek no cikawasay to nika patodong to pakerid to heniʼan.
    祭司會依祭祀規定辦理最後儀式來結束祭儀。
  • Pakerid to toron、ato ʼicep、ato ʼepah aca, kapet han no hiya no ni cikawasay, palecapo han, tafo han, ya no miso ko niʼan, pafeliʼ tira aʼayaw haw.
    祭司會請祖先帶走祭品，包裝好好的集中在一起，並說明這一包是你的，，在主要的方位化開祭品表示送達。
  • maherek pafeli to raʼan i, hay ka talomaʼ to kamo, hatira to ko pihiya niyam, pakaen i tamowanan sa.
    祭品送完了之後，就請祖先們回到他們的祖國，並說明今天的好日子已經結束了。
  • Maherek sato koniʼan, ira to ko toʼas no mita. taw, ira to ko misorikor aca ko tamdaw toya i lalafoʼay no lomaʼ.
    這個階段結束之後，家裡的所有成員，都要轉身向背。
  • Sowal sato ko cikawasay, misorikoray to niʼan o ni pateli pipatata ako sa, patayra patata hananay, pateli to toron to ʼepah ato ʼicep haw ato filaʼ aca ora tafako .
    祭司說明:請家屬轉身向背，主要是因為有祭司特別的祭品獻上糯米糕、米酒和檳榔還有香菸等給祖先。
  • Pisorikori sa, o ira to ko toʼas ita, misorikor amin, maharek misorikor iri, hay cay yara to kako alaen to ko mipatodong to maan tamowan, kakaenen, kata loma to sa.
    這個時候，祭司指示全體家人轉身背向祭品，
  • Mahaen maherek to, mahaen caiya to ko nian o matoʼasay no mita, o adingo no heni taw, papah to misoʼayaw ko hiya ko lalafoʼ no lomaʼ. mahaenay ko patafo hananay to I tiniay o toʼas no mita .
    儀式就這樣即將結束，我們祖先靈魂必須要用祭司專用的植物葉片來驅趕第三度空間的靈魂，引導祂們回去方向，這時候家屬就可以轉過身來，
  • Caay kalecad ato yo patafo to yo dademakay i tira i pala haw, mipakaen toraan to maʼoripay, noraa miikoray o mapatayay misoʼayaw to mapatayay. misoʼayaw to mapatayay.
    而對活著工作人的送飯包的舉動，絕對是有別於對於已亡者送祭品的儀式。
  • Hatira ko ni paini no mako to patafoʼ hananay.
    有關飯包的典故我就說到這裡。